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香突然斷了是壞兆頭?求神拜拜該注意的「3大重點」要記牢,心願實現了沒還願真的會變衰?

春光出版 2018/09/14 15:49
香突然斷了是壞兆頭?求神拜拜該注意的「3大重點」要記牢,心願實現了沒還願真的會變衰?

作者:王品豊

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有句話叫「杯弓蛇影」,用來形容某些拜神的人再適合不過。香會掉了、熄了、折斷了,應該好好檢視這些出狀況的原因,而不要自己嚇自己,如果真的情況特殊不妨擲筊請示神尊,但大部分的時候都是出自於膜拜者的內在心理因素:恐懼、期待等等原因,如果你心存正念,神尊豈會只是如此示現警告?強大的神尊通常是用未雨綢繆的方式在重整你的人生軌跡,而不是用這些輕微的跡象,試圖說明一切。

記得有一次帶幾位朋友去接引導神,在拜拜時有位大叔偷偷把我拉到一邊說,他剛才感受到神蹟,後頸像觸電般的給扎了一下,他要我幫他問神是否要給他指示?

我要他帶我到他剛剛跪拜的地方,這時我抬頭朝廟頂看,頂中央掛著一環大盤香,燃燒過的香灰時不時的往地下墜,剛好落在他後頸,使得他有觸電的感覺,我指著香環讓他看,他得知原因後眼神中流露些許失望的樣子,我安慰他神蹟必定出現在你所求的事物上,神尊是不會拿這種小事提醒你的。

 

如果拜拜心願實現卻沒有還願,會被懲罰或變倒楣嗎?

傳說中向神許願一旦達成心願就要履行你的承諾,否則就會被神催索,這事兒好像有那麼一回事。

在我的書中雖無數次的提及「許願」和「還願」的重要,但並非教大家去對神尊承諾捐龍柱或是巨額獻金,最好的許願應該是:「若蒙神恩庇佑,必當宣揚神威行功造德,答叩天恩。」宣揚神威是對神恩最好的回饋,就好像你吃到一家非常好吃的餐廳,就會又拍照又打字的上傳臉書,巴不得全天下的人都知道你吞下了大羅仙丹,並且極力推薦大家此生都得去吃一次!用這樣的心情去宣揚神威就是最佳的還願,當然,行有餘力也要飲水思源,為了神尊的千秋大業,自當竭盡心力的護持該廟。

說到許願也順便說一下「天命」,許多人到宮廟問神,宮廟的師父總會指著你搖頭說:「你是帶天命,這輩子要來還。」很多人聽了之後就像有聽沒有懂,再進一步問師父,師父就支吾其詞的說:「阿就是要出來修、出來做、出來磨……反正你就跟著我做就對了啦!」說了老半天也沒把天命解釋清楚就一語帶過。

 

天命也是許願的一種,佛教語言來說就是「發願」,不管許願或是發願,從前世發願未實現而到今世受願力催索,這種事情就稱為「天命」。例如很多人求桃花姻緣未果,一問之下發現她們前世都修觀音法門,巧的是今世她們也都拜觀音,修觀音法門通常都會修「白骨觀」,就是觀想世間男女不管美醜,死後都是白骨一堆,藉此來收攝欲望之心不染塵埃。有人精修觀音法門而證印觀音道,但更多的人修到一半就凡心大動半途而廢,但因入道之前即已發願誓修證果,就算妳後來半路潛逃來到這一世,但已發的願力卻始終如影隨形,影響了妳想幸福過一生的願望。於是妳嫁不掉或遇到同床異夢的伴侶,因此憑著曾經依賴宗教的前世記憶,妳又走進宮廟問神:「為蝦米啦?」宮廟裡的師父就說:「阿妳帶天命啦,要修啦……」

許願也好、帶天命也好,把它還掉就好,沒有大家想的那麼神祕或是恐怖不可解決。這時你得去找你的引導神幫你處理還願還天命,就像不懂事的小孩在外滋惹事端,不可收拾時還是得回家找爸媽帶你去登門道歉。

人不管有沒有拜神總有倒楣的時候,正巧發生倒楣的時間剛好是在你沒還願之後,於是你的罪惡感觸動你明知該去還願而不去還的良知,所以才產生被懲罰的臆測。不管是不是這樣,去把該做的做一做,讓心上的大石得以落地,你就不會怪東怪西怪神明了,心胸坦然後自然人就自在平和了。

 

若是家人朋友運勢不順但又不願拜拜,自己可以代為祈求嗎?

俗話說個人造業個人擔,就算是關係再好的家人朋友,在他鐵齒不願拜的前提下,即使你疼惜的代為祈求也達不到應有的效果。原因在於拜神需要誠心和懺悔心,你好意幫家人朋友祈求,但他們並不領情,神就無法憑藉他的意志與他的業力協商,於是事情又回到「神佛不破因果」的條律上。

進一步來說,你的家人朋友不願意拜神祈求,而你越俎代庖求神幫忙,如果業力冤親債主要你代償欠債,難道你也願意兩肋插刀在所不惜?

宗教常說神佛悲憫看待世間人,為何用「悲憫」二字?有句話說:「菩薩畏因,眾生畏果。」菩薩知道不當之因必得不當之果,因此收攝身心小心翼翼不染一絲塵埃,眾生不知後果只圖眼前愛慾,最後縱身火海無法自拔。

神尊萬法齊出唯望眾生迷途知返,但接受因果之說的人寥寥可數,神尊既要幫你未雨綢繆苦口相勸,又要忙於幫你亡羊補牢,忙得不可開交又心急又無奈,最後只能悲情眾生憫恤哀憐。為什麼釋迦牟尼的一滴眼淚化生千手千眼觀世音菩薩?為什麼觀音的一滴眼淚化生天上聖母(雖然是神話)?那是因為眾神之法再也抵不住伸手求援的芸芸眾生,於是需要化出百千億分身聞聲救苦。

 

有沒有信仰是個人的自由,但真理的存在不會因你的信仰與否而消長,佛渡有緣人,不能接受的無緣之人,神佛縱使再神通廣大也愛莫能助。

雖說不能幫家人、朋友代辦,但也不是那麼硬梆梆的固不可通,有幾種情形還是可以變通的。例如:家人、朋友身染惡疾無法自行起身求助神明者;另一種是為人子女者為父母辦理求壽、三赦、消災解厄等事情。俗話說:孝能感動天,賢孝子女「孝能」啟動時,不僅能感天動地,連諸神都要禮讓三分。

話說當年的目蓮救母,如果不是他的一片孝心驚動天地,他又如何能夠一柱錫杖劃破地獄門救出他的母親?

 

 

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【若到廟裡只想向一位神明求事情,那麼廟裡的每位神明都需要拜嗎?】

 

 

人求神、神幫人,在此一過程中充滿了因緣與巧合。

幾年前陪一位朋友去辦天赦,在擲筊的過程中頗多不順利,聖筊、笑筊諸多反覆,這在一般的求天赦過程中屬於很少見的現象。再三詳問之後獲得玉皇大帝的指示,原來是要他先去將其他偏殿的諸神也拜過一輪再回來求。

剛開始獲得這個指示,我們只以為是我們禮貌不周,所以要我們再去參拜廟內大小眾神,等拜過一輪後再回來擲筊請示,卻仍然是反覆不一的筊意。正在不知所措時,隱然「看見」一位拄著拐杖的白髮老婦,步履蹣跚的來到跟前,她默默的站立一旁滿臉含笑不發一語,這時我彷彿明白了啥事一般,趕緊催促朋友再求一次。朋友依言誠心祈求,這一次很令人驚訝的是連得三聖筊,玉皇大帝很「爽氣」的應允了。

事後朋友找我討論此事,他自己也百思不解,前後不到半小時的時間,所得到的答案為何迥然不同?我帶著朋友離開主殿,出了廟門朝旁邊的一座土地公廟走去,廟內供奉著土地公和土地婆,我指著土地婆說剛才就是土地婆來關說。朋友半信半疑,我要他擲筊問看看,剛開始是兩個「笑杯」,後來則是三個聖筊,朋友大呼驚奇,不懂土地婆為何要幫他向玉皇大帝求情,更慚愧的說他來這廟無數次,卻從來沒到土地公廟參拜過,這樣無功受祿讓他受寵若驚又十分羞愧。我笑說土地婆自稱是你的祖母,長輩疼孫是不需要任何形式的,家人之間的關係不在於陰陽的區隔,而在於血濃於水骨肉親情,這是任何神佛都無法介入的關係。

 

俗話說,禮多人不怪,不管主神或是配祀神,只要祂們同處一廟就是一家人,只要你受因緣牽引進入這間廟,你跟祂們也是一家人。你也許不知道你和祂們是什麼關係,但祂們知道祂們是你的誰,所以你才有緣入廟祈求。不就有人說過:「不是一家人不入一家門」?所以不要抱持「分別心」擅自區分神尊的大小並且厚此薄彼,在我的觀念裡,只要祂是坐在案上受人香火的,哪怕是五營兵將也是必須謹慎恭敬行禮如儀。

神對我來說是宇宙間聖潔能量的總持,祂不應被世故的人心區分宗教類別或大小。宗教是一種團體勢力,當宗教的勢力被打破時,神能依舊回歸宇宙而不因宗教傾覆而消失,因此,神能是亙古常新的,而宗教之名終有一天仍將回歸輪迴時序。其實主神與配祀神之間的距離近在咫尺,頂多是樓上樓下的長度,但你可以告訴我,是什麼原因讓你只拜有事相求的神,而無視其他的配祀神?是因為惰性或是出自世故的心?如果是出自以上原因,那麼就失去拜神、敬神的意義,做不到這兩點時,求神就會變得徒勞無功。

 

同樣的事情,如果問土地公得到聖筊,問觀音菩薩卻得到蓋筊,請問該以誰為準?

回答這個問題前要先大笑三聲,哈、哈、哈!舉個例給你聽:你急需一萬元,因此你去跟爸爸借錢,爸爸答應借給你,但你還沒拿到手,於是又不放心的跑去跟媽媽借。媽媽說你不是跟爸爸借了,怎麼又來找我?這時你被媽媽拒絕了,而爸爸說好要借你的錢又還沒到手,結果你只能站在原地乾巴眼。

求神不是1+1=2的數學,它是1+1=1的哲學,你當然可以說你是因為不放心,所以才會四處求神問卜,但不管你怎麼求,在最後的結果沒有出現之前,這些答案仍都屬於臆測。即使你問了一百尊神,內心缺乏自信的你依然會坐立難安,最後你的角色會淪為旁觀者,你的事情依舊沒有得到最好的解決,你只是在印證哪一尊神比較準而已,當最後的答案與你所望相違時,你是要怪神還是怪你自己扭曲了你的人生?

另有一種人的做法是再去問第三尊神,採取二勝一負會賽規則尊重多數的一方,但這樣又有什麼意義?到底該說是阿Q還是鴕鳥的精神?跟著我一路拜拜的朋友,剛開始時也會焦慮不安的想儘早得知他的問題何時能被解決,我總是勸慰的說:「自有安排。」但這話仍不能使他們身心安頓,直到某一天他忽然發現神蹟自然的發生在他的生活中,這時回首來時路,才頓悟自己的人生是如此巧妙的被安排著。現在他們大多不再好奇他們未來的人生,而只專注於此刻該做的事情,彷彿隨時隨地都在入定,也隨時隨地都在享受人生。

「自在」的定義到底是什麼?是「放下」嗎?從拜神的領域中,我體會到的「自在」是被引導神安排的充實感,無需揣揣不安,只需靜待良機。

 

 

內容由 春光出版《這樣拜不會錯》提供

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